随着《粤港澳大湾区发展规划纲要》的出台，进一步明确了澳门的地位与角色。澳门在中葡经贸平台、世界旅游休闲中心两个基础地位后，在2017年新增了构建“以中华文化为主流，多元文化共存”的交流合作基地的新角色，此次更在大湾区规划纲要中再次确认，意味着澳门在今后的一个阶段对于“文化基地”的打造将迈入一个实质推动阶段。而文化基地的构建中，中华文化是什么，澳门文化特色为何，多元文化又如何呈现交流，澳门将会担负起怎样的角色与使命，是全体社会的崭新期待。
因此2019年4月刊焦点直击栏目特别以“湾区之下，文化基地”作为主题，邀请澳门不同领域的专家、学者、文化名人、政府官员、青年菁英齐聚，分享他们眼中中华文化的生命力、现代化，多元文化的活力以及澳门文化的独特之处。
在第一板块“在地文学”中，澳门作家杨颖虹女士以澳门文学的阶段来看澳门文化中的“根源”，强调传统中华文化对我们的滋养以及多元文化带来的丰富性。而致力于推动儿童文学在地化的她，更是不遗余力与一班志同道合的文学人士推动编写澳门自己的故事，讲给下一代听，让澳门的文化、文学润物细无声般传承下去。
来到第二板块“文物感知”，作为本土青年的澳门文物大使协会谭志广主席十余年来身体力行推动澳门年轻人关注澳门的文物保育与文化宣传，他看到澳门文化不断在各种融合之中犹如一个炼炉般海纳百川，因此在湾区建设中更要积极发挥自己的优势，同时更期待越来越多的年轻人一起走入澳门的历史，聆听土地的声音。
进入第三板块“土生魅力”，澳门资深大律师、土生协会理事长飞文基先生特别介绍到澳门多元文化的魅力之所在，强调数百年来多种族群、宗教、文化的和平共存是世界史上的“奇迹”。而作为这片土地一份子的土生葡人族群在历史发展之中创造出了丰富的文化特色元素，在今天亦有语言、文化的传承需要，未来我们需要更大的心胸与平等的态度来推动澳门文化的发展。
在第四版块“隐形城市”中，澳门文化评论家、澳门大学传播系李展鹏助理教授从经济、平台、历史等角度解读一度被外界也被澳门人“隐形”的澳门，随着十多年来澳门的经济、社会发展，澳门越来越被世界所看到的，其独有的文化和谐融合成为全球文化发展中的一个“模范”，而澳门要呈现出怎么样的价值贡献给全球，这是澳门飞速发展中需要冷静思考的问题。
来到最后的第五板块“文化基地”，澳门文化局副局长梁惠敏女士以更加宏观的角度看待澳门数百年的变迁与独特的优势，看到中央赋予澳门文化基地建设的高度期望。而澳门文化局作为澳门文化发展的重要推手，多年来不仅重视文物保育、文化传承，更在文化宣传上加大对澳门居民的普及以及走出去，让越来越多的民众看到澳门，了解这片土地的魅力所在。澳门的发展证明了文化的生命活力，也印证了澳门在建设“人文湾区”中可以且应当发挥的关键力量。
一座城，多元文化，我们在不断的融合中寻找更加美好的明天。
湾区之内，文化基地(一)：文学，记录澳门人自己的故事
杨颖虹：澳门作家，澳门笔会副理事长，澳门人文科学学会会长，澳门“童一枝笔”创作平台的发起人
澳门看似是一座小城，却有着大海般的心胸将不同地区的文化在此融合，几百年的历史激荡让中西文化充分融合，形塑了自己独有的文化与身份。
根源认同，确立“基地”角色
历经葡国政府统治以及自我历史的忽视，虽然作为土生土长的澳门人，面对自己的从前似乎多有迷失感，对于我们文化的根，也充满着重新寻回的期盼，对于大多数华人而言，我们因为文化，因为根源的认同，才更加坚定了我们文化意义中的“澳门人”身份。在最新的《大湾区规划纲要》中再次明确了澳门要建构起“以中华文化为主流，多元文化并存”的文化合作交流基地，这样新的澳门角色定位，不仅仅是鼓励澳门人产生文化的认同与接纳来自不同文明、族群的多元文化，更是鼓励我们在这个多元激荡的时代中重新寻回我们的根。中华文化千百年来滋养着华人世界，也正是因为它的包容造就汉唐盛世，也让澳门这座南方小城包容来自欧美等不同国家地区的文化、种族在此落地生根，繁衍延绵，所以寻根恰是回归到“中华文化”的主流，对于我们这一代澳门人以及下一代有着迫切的必要。
观察回归后，港澳两地与内地同胞所产生的矛盾，主要基于文化差异，这种表面的冲突背后，更是因为不少人对于中华文化了解的薄弱，带着更多“文明冲突论”的有色眼镜来看内地社会与同胞，从而让社会浮动不安，于己于人都不是一件好事。所以今日藉助确立澳门的“文化交流合作基地”的角色，其实是中华文化更大的自信与包容的展现：突出主流，彰显多元，从而让社会在五彩缤纷中凝聚认同，向前进步。
亲密小城，多元积淀
澳门，有别于湾区内的城市，因为独特的中葡交融的历史，使得在这座微型城市里，虽然道路、地域狭小，但每走几步，我们就可以看到不同的景观，或中式或西式，尤其是那些建筑与色彩带给游客与居民的视觉震撼。因为“小”，额外给了这座城市独有的“亲密感”、“亲近感”，无论是建筑物之间还是人与人之间。你可以在澳门核心的世界物质文化遗产区看到“大三巴”遗址，从中去触摸过去五百年来天主教在澳门发展的轨迹与人、事、物的变迁；而让你惊喜的是这种东亚天主教昔日的中心地目标旁边就是一座中国式的传统宫庙：哪咤庙，供奉着哪咤三太子这样一个典型的中国传统文化中的“神仙”，所以因为城市的包容与亲密，在这里中西文化不仅充分的“生活化”，连宗教与神明似乎都跨越了那个看似不可逾越的“鸿沟”，并肩接受者历史的洗礼与游人的好奇。
也是因为澳门的小，澳门人的人际关系在两岸四地来看显得更加亲密，澳门人在历史的发展中逐渐形成了互帮互助的各种社团，所塑造的社团文化至今仍然是澳门社会的关键影响力量之一。因为志同道合的朋友相聚在一起做事，不仅维系着社团的生存，为不同团体发出各自的呼吁，也为澳门这片土地的永续发展贡献着彼此的力量，生命的共同体就在这种互相帮助、扶持中形成，使得澳门历经数百年发展，也依旧平和稳定。当内地不少亲朋前来澳门时，很多人都会惊叹着澳门的街巷特色与澳门独有的人情味与社团文化，这其实何尝不是中华文化在发展中最重要的团结、和谐的象征。而澳门在葡国统治的百年与葡国文化影响的五百年中，自然会涌现不少的葡国文化元素，一砖一瓦，一饭一食中，有些可以轻易区分，有些早已“中西难辨”，这些某种程度要追溯到葡国文化的特色：松散、随和。无论是葡萄牙的社会文化风格还是来到澳门后的葡国文化，其实与英国的强势比较起来，葡国显得更加随意、随性一些，没有太多强制性的要求，反而让中华文化与葡国文化在此能够融合，彼此有界限，彼此亦有融合，形成了今天独有的“澳门特色”。所以中华文化与多元文化在这片土地的和谐共存，恰是此处最大的文化魅力所在。
时至今日，都有不少两岸三地乃至华人世界的文化人士或者学者前来澳门考察研究，探访不少在当地已经逐渐消失的中华文化元素。从宗教的角度来看，澳门保留了中国本土宗教道教的大量元素：庙宇、科仪等，而佛教文化、儒教文化同样在澳门有大量的典籍、记录乃至建筑等外在设施存在，得益于近现代历史上澳门几乎未曾遭遇战火，所以宗教以及宗教象征的建筑、背后的文化都没有出现在断层。而百余年前，自澳门正式进入葡国殖民时代而言，大量的爱国人士组织了爱国社团，除了互帮互助外，也在保护着华人传统的文化习俗与方式，确保不被强迫更改与中断，某种程度上这些社团在传承着中华文化，也始终保留着与内地的血脉相连。所以澳门从来就不是所谓的“文化沙漠”，这座城市也从来不缺乏素材，例如在雀仔园举办“土地诞”期间，我们就曾组织文化之旅，邀请作家前来采风，土地诞的值理会更是带著作家们领略澳门街巷的风采，将很多细微的文化元素分享给作家。其实澳门类似的鲁班庙、土地庙等传统文化的庙宇、街道就在我们身边，只是往往一走而过，我们忽略了驻足观看与思考，从而缺乏系统的了解、观看、整理这座城市的文化元素。所以如今“文化交流基地”的确立是将以往我们未曾重视的元素重新拾起，鼓励澳门在地人、作家、学者、政府人员更好地挖掘、保育澳门这块土地积淀下的厚重中华文化元素。
同样，多元文化的要素在澳门更是异彩纷呈。由于葡国文化的长期浸染，它所留下的建筑，葡式文化所重视的美学维护、街区保护乃至限制楼高等都充分维护了这座城市的城市美学，所以比起港英政府的强势，至少葡国政府尊重了多元文化并存的事实，为澳门留下了今天引以为傲的多元文化。当初葡国政府为了维持葡人族群的优越性，甚至不强迫中国人学习葡文，不允许中国人进入政府核心体系，在政治上的不公平与压迫，反而从文化传承的角度来看是一种特殊的维护，至少它对于澳门原本的中华文化没有展现过多的侵略性。包含澳门的学制，在过去乃至回归后，澳门的教育学制，尤其是中小学仍然以私立为主，政府尊重每个学校的办学风格、教材与课程设置包含其中的宗教元素，相较于其他地区的强制手段，澳门教育局的尊重办学自由，虽然带来办学质量的参差不齐，但从文化包容的角度，它给了社会更大的选择与文化自主权，让多元文化从未受到严重打压，反而是在新时期不断获取自己成长的雨露，茁壮成长。
所以澳门一路走来，多元的色彩从未消失，这座城市的中西魅力在历史前进的步伐中也在不断更新发展。因而对于每一位来过澳门、即将要来此的朋友，我们都希望他可以有机会走入澳门的街巷，去看这座城市数百年留下的各种痕迹与独有的韵味，去寻找这座城市浓浓的人情味与深层次的多元文化活力。
情怀之间，澳门文学的成长
文化的生命延展在文学，而文学其实是每个地区都需要的精神食粮，尽管在全球化时代，多元的世界会提供出更多、更好地作品，但是在地文学依旧记录着这座城市的过往、现在与期待的为未来，而这座城市的人也需要藉助在地文学来抒发自己的情怀，所以文学不是简单抱持着精英主义的情怀，更需要传承与大众传播。
回归前，澳门一群文学的爱好者默默地在记录与写作，通过本地报刊发表一些作品，但这些作品始终只能拥有小众的阅读者，因为彼时未能真正走进澳门的教育系统与教科书内，在回归前澳门没有自己的教科书，不是采用内地版本就是香港版本，所以那一代成长起来的青年从未在书本中读到澳门本地的文学作品。当然也由于那时的文学创作没有太多限制，靠文学爱好者以社团的方式维护、维持着澳门文学的生存，因而创作出来的文学作品显得更加纯粹，当时的作者不会在市场化的氛围中寻求自己的身价，所以我们经常看到作家们为兴趣放下身价，如：既是主讲嘉宾，又是搬运工人，又能布置会场，时至今日，依然有不少作家保留着这份简单素朴的追求，身体力行地为文学献身。
而回归后，乘着澳门经济发展的良好势头，大家开始思考为何作家不可以职业化，文学在社会、文化价值外为何不可以有自己的商业价值，逐渐地大家开始努力建构起一种体制与市场规范，渐渐明白社会应该要尊重作家的知识产权，对于文稿的写作要有稿费报酬，即享有著作版权。但是在新旧追求之间，难免有失衡问题，如：作品集结成书后，理应是用作出售的，但由于市场太小，书容易卖不出去，只能采取赠送的方式加大传播与阅读频率，因为无人买，就没有办法形成合理的市场化机制，也就对于本地文学的传播与深度成长产生阻碍。而大湾区的确立，在此时恰恰给了一个重要的“出路”：未来澳门的市场不仅仅在本土，更有湾区9+2的城市圈，虽然我们面对到巨大的竞争与挑战，但这何尝不是激励我们在此中拼出一条出路，带着澳门特色在湾区找到发光发热的角色与舞台。现在，仍有不少作者尝试向外发展，例如：前往香港进行文学创作，甚至找一份糊口的职业以供养自己的作家梦。未来，期望大湾区能够为我们带来新的机遇与市场。
随着湾区建设的进一步推进，我个人来看是机遇大于挑战。在大湾区建设之中，澳门人不一定是最大的赢家，但我们拥有了更大的舞台与市场，可以更好地磨练自己，找到适合的角色。从文化的角度来看，澳门在湾区中拥有自己的特色，我们要对自己的文化有信心，也要更主动地表现我们的文化特质，从而推动文化交流合作基地的建设。
文以载道，开放看湾区
看到澳门文学界有越来越多的青年人乃至学生的加入，就会想到自己当初接触文学的情景，在学生时代，文学作为自己的爱好，成为了自我抒发的渠道，在一些比赛中初露锋芒。而我自己的大学专业是教育，结合自己的兴趣爱好，我开始更多地关注文学对于社会教化的作用。虽然不少人认为文学要追求艺术高度与美学，但我相信文以载道，文学除了代表美的追求外，文学与教育亦是日常生活的重要纽带。当妈妈以后，更是觉得应该讲好故事给小朋友听，于是开始意识到要推动亲子教育。长期以来，澳门人的文化自信不强，一度都在提及香港时才可能被说起，更被误以为是“文化沙漠”，但其实澳门有非常多的文化元素，文化底蕴如同宝玉藏在玉石当中，尚待发掘。为此，我希望借着儿童文学的创作，让孩子能接触本土文化，了解澳门故事，让澳门的优秀文化得以承传。后来因缘际会，我进入教青局担任家长义工，开设儿童文艺专栏，招募一批推动亲子教育的义工，共同来创作儿童故事，但作为季刊，发表量太少。后来再应民政总署图书馆之邀编撰《小城大世界儿童文学精选》以及《小城小故事儿童故事精选》，让儿童文学创作更加在地化。但始终在政府体制内的出版物不能作长时间的外销，影响力有限。有鉴于此，一个平台的整合显得更加必要，在当时澳门笔会汤梅笑理事长的支持下，我们筹办了正式的儿童文学创作平台，通过出版刊物等形式，走进小区、校园，如：图书馆、公园、弱势团体等，进一步开展亲子讲座，分享澳门的儿童文学等，让本澳的老师、家长与学生更多地了解了属于澳门人自己的故事。此外，我们还积极走出去，如：参加“南国书香节”活动，让其他地区的民众也能看到更多元的澳门文化，并借着文化的交流吸收更多的养分，促进自身的成长与提升。
作家是文化的记录者，也是守护人。除了保护，“活化”也很重要，如何藉助市场化、商业化的手段来宣传文化元素，又保障一些文艺工作者的收入来源，是文化创意产业化发展的重要课题，值得所有文化界人士努力探索。多元和具有生命力的文学书写，其实也是一个寻回文化自信的过程，我们的文化自信不是单单是我觉得骄傲，而是我了解自己，我知道自己可以变得更好。◆采访整理：卜乐
